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Espiritualidad  y  Religiones

por J. Álvaro Olvera Ibarra/Enkidu

Hola Amig@ de Enkidu:

Hoy quiero compartir contigo mis reflexiones – y algunas que no son mías – sobre la relación entre espiritualidad y religión, cosa que me parece de lo más importante cuando se trata de relacionarnos de forma cada vez más sana con la religión que practicamos (o que practicábamos)

Recuerda que la visión que te propongo aquí es una visión holística de la espiritualidad (si te queda alguna duda al respecto, puedes releer las columnas anteriores de este Rincón). Veamos.

Quedamos en que la espiritualidad es un modo de vivir, que la vida entera está movida por el espíritu que es anhelo de plenitud. Afirmamos, además que la espiritualidad es, por su misma naturaleza, una forma de vivir en relación con: sea con uno mismo (dimensión personal) con los demás (dimensión social) con la naturaleza (dimensión ecológica) y, los creyentes, en relación con quien llamamos Dios (dimensión teológica)

Entonces, la espiritualidad tiene diversas dimensiones y múltiples manifestaciones que siempre estarán en relación a nuestra historia personal, a nuestra cultura y a nuestras experiencias personales y/o comunitarias.

Por ejemplo, puede ser que en tu entorno cultural NO se considere el salir del clóset como una manifestación de espiritualidad, aunque tu experiencia personal de “desclosete” haya sido vivida como algo profundo, que te cambió la vida y que te ha hecho ser más libre y más pleno. Si es así, estamos hablando de una experiencia espiritual tan espiritual como la de quien ha experimentado la mano de Dios acariciando su vida a través del amor de una persona o a través de la oración.

Más adelante profundizaremos sobre las dimensiones de la espiritualidad. Pasemos a la cuestión de la religión.

• La religión

¿Qué entiendo por religión? Desde una visión holística, entiendo la religión como la vivencia de una determinada fe, vivencia que puede ser pública o privada y que está formada por:

Creencias (la reencarnación, la salvación, el nirvana)

Símbolos (agua, fuego, incienso)

Mitos (cielo, infierno, shangri-la, encarnaciones de la divinidad)

Ritos (bautismo, circuncisión, profesión de votos monásticos, iniciación esotérica)

Grupos (iglesia, congregación, orden, monasterio)

Todas las religiones del mundo son, primeramente, fenómenos sociales, es decir, son los grupos humanos quienes se preguntan las grandes cuestiones de la vida (quienes somos, de donde venimos, a donde vamos) y tratan de dar respuesta a esas preguntas formando un sistema de valores, una filosofía de vida, una ética y unos ritos que les ayuden a manifestar el sentido que han descubierto a la vida personal y del grupo.

Las religiones nos dan identidad cultural porque nos hacen sentir pertenencia a un grupo determinado, grupo que nos recibe, nos ayuda a vivir, sanciona nuestra conducta ética y nos da una esperanza en medio de la vida. En ese sentido, todas las religiones son creaciones profundamente humanas, que buscan responder a las preguntas más humanas y provocar las conductas más humanas dentro de los límites del tiempo y la cultura en la que han sido creadas.

Los creyentes afirmamos que este proceso cultural religioso se da de esta manera como respuesta a un encuentro espiritual con la realidad trascendente que recibe en nombre de divinidad. Por eso, todas las religiones se asumen como “reveladas” por un poder superior, una divinidad o un ser iluminado; revelación que da posibilidad a la existencia de libros “sagrados, revelados” o como los llamamos en algunas religiones, libros que son “palabra de Dios”

Por un lado, entonces, las religiones son creaciones humanas situadas en una cultura y un tiempo específicos que marcan su rostro ante los demás seres humanos. Por eso podemos afirmar que todas las religiones son imperfectas, limitadas y susceptibles de ser manipuladas, malinterpretadas y torcidas de sus intenciones originales que tienen que ver con amor, desarrollo humano, felicidad, plenitud, etc.

Por otro, los creyentes hallamos en ellas una expresión del querer de nuestra divinidad, un proyecto de vida en el que esa divinidad se manifiesta para invitar a los humanos a algo concreto que, en su sentido más original, tiene que ver con respeto, aceptación, amor, justicia, liberación.

• ¿Y con la espiritualidad?

  Esta forma de vivir en relación con, que llamamos espiritualidad, aunque casi siempre se ha vivido en el ámbito de la religión, no se identifica con ella.

La religión es un camino para vivir la espiritualidad, pero no es la espiritualidad pues ésta la sobrepasa; es la espiritualidad la que sustenta, anima y da sentido a la religión como tal. No trato de negar o rebajar la experiencia religiosa, que es una de las más hondas experiencias humanas, pero sí de ubicarla en su contexto más sano: la espiritualidad no es la religión, sino que la religión está al servicio de la espiritualidad.

Una religión sin espiritualidad no tiene sentido, se convierte en un culto externo y vació en una serie de ritos y palabras que se repiten sin provocar el más mínimo cambio a mejor. Ejemplos del daño que provoca una religión sin espiritualidad los podemos ver en todas las religiones y en todos los tiempos: gente dura de corazón, que se convierte en juez de los otros, que termina justificando sus exclusiones y crímenes en nombre de Dios y en su honor.

Más, así como puede haber religión sin espiritualidad, puede perfectamente hacer espiritualidad sin religión, como dice el Dalai Lama:

Ritos y oración... guardan una relación directa con la fe religiosa; pero aquellas cualidades interiores [las relacionadas con el desarrollo humano y que son manifestaciones de espiritualidad] no tienen porqué guardar tal relación. No hay, pues, ninguna razón por la que un individuo no pueda desarrollarlas, incluso en un grado muy elevado, sin recurrir a sistema religioso o metafísico alguno.[1]

Ejemplos de personas con una profundísima espiritualidad – tal como la entendemos aquí – pero vivida fuera del ámbito religioso, también hemos conocido en los últimos tiempos. Pienso en Rigoberta Menchú y su lucha por los derechos de las personas indígenas, en las mujeres que dieron su vida para lograr el derecho al voto, en los obreros de Río Blanco, en Nelson Mandela y su lucha por la libertad de los africanos.

* * *

Como siempre me he extendido en el tema. Bueno, aquí le paramos. Nos vemos en la próxima edición del Rincón de la Espiritualidad. Si tienes algún comentario, por favor, ponte en contacto conmigo a través de Enkidu.

Cuídate mucho y lucha por ser feliz.

J. Álvaro Olvera Ibarra

Espiritualidad  y  Religiones

por J. Álvaro Olvera Ibarra/Enkidu

Hola Amig@ de Enkidu:

Hoy quiero compartir contigo mis reflexiones – y algunas que no son mías – sobre la relación entre espiritualidad y religión, cosa que me parece de lo más importante cuando se trata de relacionarnos de forma cada vez más sana con la religión que practicamos (o que practicábamos)

Recuerda que la visión que te propongo aquí es una visión holística de la espiritualidad (si te queda alguna duda al respecto, puedes releer las columnas anteriores de este Rincón). Veamos.

Quedamos en que la espiritualidad es un modo de vivir, que la vida entera está movida por el espíritu que es anhelo de plenitud. Afirmamos, además que la espiritualidad es, por su misma naturaleza, una forma de vivir en relación con: sea con uno mismo (dimensión personal) con los demás (dimensión social) con la naturaleza (dimensión ecológica) y, los creyentes, en relación con quien llamamos Dios (dimensión teológica)

Entonces, la espiritualidad tiene diversas dimensiones y múltiples manifestaciones que siempre estarán en relación a nuestra historia personal, a nuestra cultura y a nuestras experiencias personales y/o comunitarias.

Por ejemplo, puede ser que en tu entorno cultural NO se considere el salir del clóset como una manifestación de espiritualidad, aunque tu experiencia personal de “desclosete” haya sido vivida como algo profundo, que te cambió la vida y que te ha hecho ser más libre y más pleno. Si es así, estamos hablando de una experiencia espiritual tan espiritual como la de quien ha experimentado la mano de Dios acariciando su vida a través del amor de una persona o a través de la oración.

Más adelante profundizaremos sobre las dimensiones de la espiritualidad. Pasemos a la cuestión de la religión.

• La religión

¿Qué entiendo por religión? Desde una visión holística, entiendo la religión como la vivencia de una determinada fe, vivencia que puede ser pública o privada y que está formada por:

Creencias (la reencarnación, la salvación, el nirvana)

Símbolos (agua, fuego, incienso)

Mitos (cielo, infierno, shangri-la, encarnaciones de la divinidad)

Ritos (bautismo, circuncisión, profesión de votos monásticos, iniciación esotérica)

Grupos (iglesia, congregación, orden, monasterio)

Todas las religiones del mundo son, primeramente, fenómenos sociales, es decir, son los grupos humanos quienes se preguntan las grandes cuestiones de la vida (quienes somos, de donde venimos, a donde vamos) y tratan de dar respuesta a esas preguntas formando un sistema de valores, una filosofía de vida, una ética y unos ritos que les ayuden a manifestar el sentido que han descubierto a la vida personal y del grupo.

Las religiones nos dan identidad cultural porque nos hacen sentir pertenencia a un grupo determinado, grupo que nos recibe, nos ayuda a vivir, sanciona nuestra conducta ética y nos da una esperanza en medio de la vida. En ese sentido, todas las religiones son creaciones profundamente humanas, que buscan responder a las preguntas más humanas y provocar las conductas más humanas dentro de los límites del tiempo y la cultura en la que han sido creadas.

Los creyentes afirmamos que este proceso cultural religioso se da de esta manera como respuesta a un encuentro espiritual con la realidad trascendente que recibe en nombre de divinidad. Por eso, todas las religiones se asumen como “reveladas” por un poder superior, una divinidad o un ser iluminado; revelación que da posibilidad a la existencia de libros “sagrados, revelados” o como los llamamos en algunas religiones, libros que son “palabra de Dios”

Por un lado, entonces, las religiones son creaciones humanas situadas en una cultura y un tiempo específicos que marcan su rostro ante los demás seres humanos. Por eso podemos afirmar que todas las religiones son imperfectas, limitadas y susceptibles de ser manipuladas, malinterpretadas y torcidas de sus intenciones originales que tienen que ver con amor, desarrollo humano, felicidad, plenitud, etc.

Por otro, los creyentes hallamos en ellas una expresión del querer de nuestra divinidad, un proyecto de vida en el que esa divinidad se manifiesta para invitar a los humanos a algo concreto que, en su sentido más original, tiene que ver con respeto, aceptación, amor, justicia, liberación.

• ¿Y con la espiritualidad?

  Esta forma de vivir en relación con, que llamamos espiritualidad, aunque casi siempre se ha vivido en el ámbito de la religión, no se identifica con ella.

La religión es un camino para vivir la espiritualidad, pero no es la espiritualidad pues ésta la sobrepasa; es la espiritualidad la que sustenta, anima y da sentido a la religión como tal. No trato de negar o rebajar la experiencia religiosa, que es una de las más hondas experiencias humanas, pero sí de ubicarla en su contexto más sano: la espiritualidad no es la religión, sino que la religión está al servicio de la espiritualidad.

Una religión sin espiritualidad no tiene sentido, se convierte en un culto externo y vació en una serie de ritos y palabras que se repiten sin provocar el más mínimo cambio a mejor. Ejemplos del daño que provoca una religión sin espiritualidad los podemos ver en todas las religiones y en todos los tiempos: gente dura de corazón, que se convierte en juez de los otros, que termina justificando sus exclusiones y crímenes en nombre de Dios y en su honor.

Más, así como puede haber religión sin espiritualidad, puede perfectamente hacer espiritualidad sin religión, como dice el Dalai Lama:

Ritos y oración... guardan una relación directa con la fe religiosa; pero aquellas cualidades interiores [las relacionadas con el desarrollo humano y que son manifestaciones de espiritualidad] no tienen porqué guardar tal relación. No hay, pues, ninguna razón por la que un individuo no pueda desarrollarlas, incluso en un grado muy elevado, sin recurrir a sistema religioso o metafísico alguno.[1]

Ejemplos de personas con una profundísima espiritualidad – tal como la entendemos aquí – pero vivida fuera del ámbito religioso, también hemos conocido en los últimos tiempos. Pienso en Rigoberta Menchú y su lucha por los derechos de las personas indígenas, en las mujeres que dieron su vida para lograr el derecho al voto, en los obreros de Río Blanco, en Nelson Mandela y su lucha por la libertad de los africanos.

* * *

Como siempre me he extendido en el tema. Bueno, aquí le paramos. Nos vemos en la próxima edición del Rincón de la Espiritualidad. Si tienes algún comentario, por favor, ponte en contacto conmigo a través de Enkidu.

Cuídate mucho y lucha por ser feliz.

J. Álvaro Olvera Ibarra

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