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El día de la intolerancia... y Constantina no
estaba un Reality a la mexicana
Ciudad de México, 13 de septiembre (Agustin Villalpando/Enkidu): Es en los Países Bajos donde nace el fenómeno revolucionario televisivo conocido como "Big Brother" (1999), donde una especie de "Canal Maestro" permite al público ser testigo de lo que ocurre en espacios bien definidos, generalmente dentro de un inmueble. El objetivo es básicamente safisfacer el morbo del respetable, quien deberá atinar hacia el actuar de los miembros del equipo. Ahora este tipo de programas son denominados "Reality Show" aunque, en muchas ocasiones, se trate de actores pagados quienes desempeñan un rol pre-establecido en el azar de la historia.
En forma de cuestionamiento sobre este tipo de programas, tenemos una actuación brillante por parte de Jim Carrey - The Truman Show (1998)-, donde se aborda la vida de un niño, su paso por la adolescencia y luego, cuando va a ser hombre, se da cuenta que toda su vida ha sido una charada seguida por millones de telespectadores, y todo su medio ha sido un estudio incluyendo actores que le rodean.
En esta ocasión, el ejercicio escénico de "El día de la intolerancia... y Constantina no estaba" del joven dramaturgo mexicano Hugo Abraham Wirth, es un homenaje sin pretensiones ni moralinas al denominado Reality. Se trata de un juego histriónico basado en el anecdotario, donde se verán escenas chuscas, lo mismo que frases interesantes. Es apenas un buen ejemplo de la disciplina actoral, pues cada uno de los segmentos del programa están llevados a la pantalla principal -el público presente- en "tiempo real" y sin cortes comerciales.
Así vemos cómo en un cuarto de un departamento que da a la calle, la abuela y el nieto comparten la vida juntos. Ella está enojada porque su burdel particular -y clandestino- ha sido cerrado por la malvada diputada, su vecina. Por el guión sabemos que se trata de una colonia de la clase media alta -gente bien-, pero ni el tono ni el lenguaje reflejan esto. Es más, a veces la perorata identifica más al personaje con la barriada que con el lugar del que nos pretenden narrar. El nieto que es Gay -tod@s en esta parte de la sociedad utilizamos Gay, incluso los homófobos recalcitrantes, pues es parte de la etiqueta social contemporánea- no "puto" ni "maricón"... Este joven que no es refinado ni amanerado, sino una síntesis sin raíces. En la historia parece que ella, la abuela, sólo tiene al nieto a su lado, aunque se queja de manera constante de que le han cerrado su burdel, con esto, creo yo, el nieto tendría muchas más experiencias en la vida de lo que manifiesta en la cámara.
Por otro lado tenemos otra cámara -recordemos que son tres en total- en una ventana que permite ver al interior del departamento donde habitan la Diputada Constantina y su esposo. Sólo vemos al esposo de esta escritora de novelas "eróticas". Un hombre gris, dependiente y celoso del éxito de su esposa. El hombre ve la televisión y come, ve la televisión y se masturba leyendo la obra [un éxito best-seller light] de Constantina.
Finalmente, dos jóvenes revolucionarios en una especie de pasillo, escalera, hall antes del Pent House, en un edificio que cuenta con este tipo de apartamento -sin elevador- y con una cabina telefónica, todo en un mismo canal. Estos jóvenes que tienen el fin de gritar su resistencia pacífica apenas llevan armas de fuego y líquidos flamables que serán utilizados si sus demandas no son atendidas por la Diputada en persona. El collarín rojo de la mujer jóven impiden creer que sea una mujer de las clases trabajadoras que va a escuela pública.
Un rompimiento grave en la verosimilitud de la historia es que, si bien se supone que todo transcurre en tres lugares diferentes, al mismo tiempo, el marido dice en más de una ocasión que ha matado a su esposa hace días, a quien viene comiendo con catsup, mientras que los jóvenes rebeldes afirman, por sus actos y porque tienen que reportarse a sus superiores de manera constante, que han seguido los hábitos y los horarios de la Diputada. Luego entonces, ha estado perdida por días -porque el marido la tiene en el refrigerador-, mientras los muchachos siguen esperando a que Constantina salga, porque "siempre sale a la misma hora".
La importancia del Director, César Manjarrez, estriba en haber podido compaginar este laberinto del tripleanecdotario para darle hilación a La Historia, al tiempo que rescata elementos como la música -original, que no retira la atención de lo que acontece- y, sobre todo, el cómic que esconde el refrigerador. La propuesta escénica es digna de verse porque estoy seguro que en el futuro, Manjarrez logrará darle profundidad y contexto a sus trabajos haciendo uso, como en esta oportunidad, de la tecnología y del histrionismo de sus actores. El histrionismo fue bueno y el espacio reducido pero al mismo tiempo, en este contexto del Reality muy ad hoc.
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