Chimalpahin 2006

Por Pablo Herrera

Historia, memoria, arte, cultura e identidad; son algunos de los elementos que encontramos en el ciclo de conferencias “CHIMALPAHIN 2006: EL RECUERDO Y EL OLVIDO COLONIAL Y POST-COLONIAL” organizada por Enkidu Magazine bajo la dirección de Lars Ivar Owesen-Lein Borge y Agustín Villalpando, los pasados 16, 17 y 18 de octubre dentro de las instalaciones del Club de Periodistas, en el Centro Histórico de la ciudad de México.

En las conferencias, la  historia, tanto reciente como antigua, fue uno de los temas de base para el desarrollo de las ponencias, puesto que ésta, forma parte de los imaginarios identitarios nacionales, aunque muchas veces no es parte activa de la memoria reciente.

Para los paneles de sesión, se abordaron temas como: “Ciencias y Sistemas de Conocimiento Indígenas en Transición”, “Construcción de Identidades Mexicanas y el Imaginario Nacional”, “Imperio e Identidad”, “El Cuerpo y lo Sagrado en el México Colonial” y “Tierra y Memoria”.

Durante “Ciencias y Sistemas de Conocimiento Indígenas en Transición”, José Antonio Flores Farfán del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), habló de la cirugía entre los Nahuas en el México prehispánico resaltando la complejidad y desarrollo de los procesos quirúrgicos de la época, los cuales tenían una fuerte relación con la religiosidad propia de la etapa. Vanya Valdovinos de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), habló sobre el Arte Rupestre de Hidalgo, centrándose en “La Serpiente Negra” y sus representaciones, la cual, representa el culto a la lluvia en la zona, resaltando que el culto a éste númen sigue siendo importante en algunas partes de la región.

Para las secciones correspondientes a la “Construcción de Identidades Mexicanas y el Imaginario Nacional”, Ana María Pérez del Departamento de Estudios de la Mujer de la Universidad de Maryland habló sobre las representaciones del “naquismo” en los modelos mexicanos de producción cultural, centrándose en lo que éstos imaginarios significan para la población fronteriza y migrante, hablándonos de hasta dónde “ser naco es chido” para estas poblaciones. Manuel Ríos de la Unidad Istmo del CIESAS habló sobre las identidades étnicas y la perspectiva postcolonial, quien puntualizo que el colonialismo no ha terminado, y que aún cientos de años después de la “independencia” el gobierno central a partir de algunas prácticas sigue en éste ánimo de conquistar culturalmente a los pueblos indígenas. Hernán Taboada del Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latinoamericanos (CCyDEL) de la UNAM habló sobre las visiones orientales, occidentales y nacionales del imaginario mexicano desde la perspectiva de José Vasconselos; recordándonos la tendencia griega en el pensamiento criollo, dándonos una idea de cómo esto influyó en la construcción de una “Identidad Nacional”. Salvador Sigüenza Orozco de la Unidad Istmo del CIESAS habló sobre las políticas educativas en Oaxaca de 1921 a 1940, poniendo especial énfasis en las diferencias de la educación urbana y rural de la época. Juan Julián Caballero de la antes citada Unidad Istmo, habló sobre la identidad “Ñuu Sabi”, la cual se empieza a reinventar tomando como base la lingüística que une a diferentes regiones a fin de recuperar una identidad indígena propia.

Con “Imperio e Identidad”, Natasha Medvedev del Departamento de Historia del Arte de UCLA, tomó la visión de Vasily Vereshchagin para describir las situaciones de la Rusia Imperial, dando con esto una idea de las dificultades para la construcción de identidades en los anteriores y actuales territorios rusos. Reneé de la Torre del CIESAS Occidente habló sobre la estética de las Danzas Concheras, y como ella lo dice “¿Tradiciones exóticas, o memorias re-descubiertas?”, pues es difícil poder pensar en la conservación purista de las tradiciones después de la colonia; abrió una perspectiva sobre el como la inserción y posterior mezcla de tradiciones termina favoreciendo la memoria histórica de las sociedades.

Durante “El Cuerpo y lo Sagrado en el México Colonial”, Zeb Tortorici del Departamento de Historia de UCLA, habló de sexualidad, erotismo y religiosidad en el México Colonial, mostrando las significaciones de esto en la época, pues en esos tiempos los temas de la sexualidad y el erotismo no eran tan satanizados como lo son ahora. James Flaks del Departamento de Historia de la Universidad de Nevada, desarrolló su ponencia alrededor de la muerte del Rey como un ritual sagrado, poniendo énfasis en la necesidad de “continuidad” del reinado para las élites españolas en la Nueva España. Jacqueline Holler de los Departamentos de Historia y Estudios de la Mujer de la University of Northern British Columbia, habló de la mujer, el sexo, y la violencia en los espacios urbanos del México Colonial, recordándonos que los concubinatos, la poligamia y la infidelidad no son invenciones del hombre moderno, y que eran prácticas comunes entonces.

Para “Tierra y Memoria”, Rosina Santana de Arts Green House, habló de la isla de Vieques, isla utilizada bajo el pretexto de ser parte del Estado Libre Asociado Estadounidense de Puerto Rico, como territorio de pruebas nucleares y de artillería, deteniendo esta practica en 2003 y dejando a la población con serios problemas en cuestiones migratorias y económicas. Paul Fallon habló de las teorías de la frontera, pues la identidad de la frontera se presenta inexistente debido a la constante migración creando la no pertenencia a ninguna cultura y creando la suya propia. Claudio Barrientos de la Facultad de Ciencias Sociales e Historia de la Universidad Diego Portales habló de las diferencias narrativas de las comunidades étnicas de Chile, “los hombres recuerdan lo suyo, las mujeres recuerdan su comunidad”.

Se contó también con sesiones especiales como “Pop Art y Post-colonialismo” por el Artista Edwin Daniel; la presentación de “Las Machincuepas del Tlacuache” por José Antonio Flores Farfán; y “Mulatos antes de la Inquisición: Historias engarzadas de hechicería en el Zacatecas Colonial” por Lars Ivar Owesen-Lein Borge.