Los tres tatuadores se reunieron el pasado viernes en el Centro de Tlalpan con un centenar de iniciados. Las paredes de la galería de la Casa Frissac albergaron la obra plástica de nueve artistas de la piel. Ahí el Hueso y Sol, Salvador Acevedo y Pedro álvarez, Herminia Núñez y Paola; ahí las calaveras y los luchadores, las grecas en los bíceps y el dios Tláloc mostrando su lado más amable en una tarde gris en la que se presagiaba una tormenta histórica.

La inauguración de la pequeña pero sustanciosa exposición "Del sketch a la piel" marcó el inicio de las actividades de la Jornada Cultural del Tatuaje 2007, "El lenguaje de la imagen", organizado por el colectivo Indeseables Art Crew y la delegación Tlalpan.

El encuentro, que culmina este domingo en el Ex Teresa Arte Actual, luego de una breve estancia este sábado en el Centro Cultural Fausto Vega de la colonia Escuadrón 201, tiene como objetivos contribuir a la promoción y difusión del tatuaje como proceso socio-cultural, dar a conocer otras formas de expresión artística de los tatuadores y brindar información al público en general.

Jóvenes, en su mayoría, acudieron a Tlalpan el viernes, atraídos por los artistas, pero también por los académicos que dieron la magna conferencia "Cuerpo colectivo". Ofrecieron sus conceptos al auditorio, entre otros, José Luis Vera, investigador y profesor de la Escuela Nacional de Antropología e Historia (INAH), así como Alfredo Nateras, especialista en culturas juveniles de la unidad Iztapalapa de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM).

En su exposición, Nateras aseguró que el cuerpo, en su calidad de territorio y espacio, es de lo poco que le queda a los jóvenes. Ante sonrisas de complicidad por parte de los jóvenes que asistieron a la charla, el académico señaló que los padres, al dar la vida a sus hijos, también se sienten dueños de ellos, por lo que el cuerpo se convierte en un campo de batalla.

La escuela es otra institución que, a decir de Nateras, se ha encargado de adueñarse del cuerpo de los alumnos y de condicionar el rendimiento académico con la alteración estética corporal de los estudiantes. Otros factores que impiden a los jóvenes hacer libre uso del cuerpo que habitan son el discurso judeocristiano y los medios de comunicación masiva.

"El joven tiene derecho a alterar su cuerpo como le venga en gana", dijo el investigador, no sin dejar de mencionar que el papel del Estado es ofrecerles toda la información necesaria, y el de los chavos -sean darks, punks, cholos o eskatos- es asumir sus responsabilidades.

Lo trae en la piel y en la sangre. Diego Balderas, Nihil, nació en el colorido pueblo de Huamantla, en Tlaxcala, y tatúa desde hace 18 años. Se estrenó con una calavera y ahora se especializa en reproducir en la piel figuras prehispánicas de piedra.

"Empecé a tatuarme como a los 13 años -dice-. Fue una reacción. Cada vez que te tatúas cambias, cada tatuaje tiene un significado en tu vida, algo importante que hiciste o que te pasó", dice.

Fue aprendiz de El Piraña y ha trabajado en Nueva York. El concepto que tiene del tatuaje dista mucho del que, a su parecer, tienen los chavos que empiezan a tatuarse, los cuales "quieren hacer del tatuaje una moda, no es un objeto, es algo que te marca y con lo que te sientes identificado", agrega.

Diego señala que hasta la fecha los medios de comunicación masiva se han encargado de hacer ver a la gente tatuada como delincuentes. No le extrañan los resultados de una encuesta realizada recientemente entre gente tatuada, cuya gran mayoría aseguró haberse sentido discriminada en alguna ocasión.

"Tatuarse es un ritual, desde el momento en que desempaquetas las agujas y esperas horas. !Lástima que los chavitos lo hagan una moda!"

Para Amra, el tatuaje también es algo más que una moda, es arte. Empezó a tatuar en 1994 con una maquinita hechiza. Lo dejó y estudió Artes Visuales en la Escuela Nacional de Artes Plásticas (ENAP) de la UNAM. Retomó el oficio a finales de 2003 y ahora mezcla en su estilo la estética del cómic y las temáticas del cine violento.

"Hice pintura de caballete, mural y en una ocasión me encontré con El Piraña, un tatuador, quien me introdujo al tatuaje actual. Lo interesante de crear en piel es hacer una composición que vaya de acuerdo con un soporte que es irregular. Cada quien tiene una estructura anatómica particular y hay que acomodar los diseños", comenta.

Amra asegura que en la actualidad todos los tatuadores buscan un estilo propio, proponen cosas más que ceñirse a un catálogo. El objetivo es resaltar la imagen de artista, del ser que puede tatuar sobre lo ya tatuado, retocar y crear una serie de figuras que integren un todo, como un mural.

Actitud es el elemento que define al tatuaje, según Muerto, chilango que tatúa desde hace 14 años y pinta desde hace siete, y que ubica sus orígenes dermopictóricos en el tianguis de San Lorenzo.

"En lo personal, en estos 15 años, hubo un proceso de estancamiento en mi proceso creativo. Después me metí de lleno de manera autodidacta, me acerqué a personas, estudié dibujo y le agarré el gusto a saber que hay alguien presumiendo un dibujo tuyo en su piel, que sea un lienzo que coma, respire y viaje", indica.

Muerto sí ve una apertura en la gente que quiere tatuarse. Ve un ejercicio de vanidad común el hecho de que la gente luche por una imagen.

"Lo clandestino es llamar a la desobediencia y esto es salirte de la bragueta del sistema -concluye-. Lo que queremos es estar chidos con los que nos señalan con el dedo. Ahora queremos mostrar profesionalismo en la creación de iconografías en el cuerpo."