Manuel Villalobos Mendoza

Garrett Evangelical Theological Seminary

Chicago 

(Estados Unidos)

La teoría queer no solamente critica la construcción social que se ha hecho de los binomios: sexo/genero, hetero/homo, hombre/mujer, sino que su critica incluye a todas las personas que han sido marginadas, por su raza, cultura, y posición de clase. Lo Queer es lo raro, lo indómito, es la expresión de un grupo humano por deshacerse de identidades vividas de forma opresiva. 

Lo Queer es diferencia plena, ruptura con toda forma categorías que pueda ser utilizada como arma de desprecio, clasificación, normalización y, en definitiva, opresión. Jesús en los evangelios continuamente desestabiliza el sistema político, y religioso, al asociarse con gente “desviada” (prostitutas), tocando gente que debería haber evitado (leprosos), haciendo cosas contra la ley (violando el sábado). Aplicando la teoría queer al mensaje de Jesús argumentaremos que Jesús, cuestionó y reto, no solamente el status quo de los ricos que oprimían a los pobres, si no la forma de entender la “masculinidad”, “genero” y el concepto de “familia”. Para ver como Jesús desenmascara y ridiculiza el concepto de “masculinidad” propongo analiza el dicho: “Porque hay eunucos que nacieron así del seno materno, y hay eunucos hechos por los hombres, y hay eunucos que se hicieron tales a sí mismos por el Reino de los Cielos. Quien Pueda entender, que entienda” (Mt 19,12). 

En la primera parte del ensayo, investigaremos cómo la cultura greco-romana y el antiguo Israel, construían, organizaban y clasificaban al cuerpo humano. El cuerpo masculino era modelo de virtud y honor, mientras que el cuerpo femenino era paradigma de vergüenza y deshonor. El cuerpo masculino era visto como superior porque poseía un falo “externo” y visible. En esta cultura falocéntrica, las mujeres y los hombres que no tenían falo eran vistos como cuerpos “incompletos”. 

En este contexto, el cuerpo mutilado del eunuco representaba una amenaza para la masculinidad de los hombres. ¿Por qué Jesús favorece a los mutilados eunucos comparándolos con el reino de los cielos? ¿Cuál es la enseñanza que quiere dar Jesús para la comunidad nombrando y haciendo visibles esos cuerpos mutilados? ¿Qué es lo que Jesús demanda de sus seguidores al presentar al eunuco como modelo de discipulado? ¿De qué manera la figura del eunuco amenaza la masculinidad de los hombres adultos de la época de Jesús? Estas son algunas de las preguntas que pretendo resolver en la segunda parte del ensayo. 

En la ultima parte del capitulo, nos apropiaremos de la teoría queer y aplicaremos dichos principios al mensaje de liberación que Jesús ofrece para todas las personas. Las personas gays, lesbianas, bisexuales y trasgéneros sin lugar a duda descubriremos buenas noticias al ser incluidos en la nueva “familia” que Jesús inaugura al admitir a los eunucos en su movimiento. Demostrare que el dicho de Jesús de los: “eunucos por el reino de los cielos” es subversivo, al desestabilizar, y desarticular el “paradigma normal de la masculinidad”. En este contexto argumentaré que las enseñanzas de Jesús son verdaderamente queer por admitir a un eunuco en su movimiento.

Sobre Manuel Villalobos Mendoza

Mi nombre es Manuel Villalobos Mendoza, originario de México. Estoy en el segundo año del doctorado (Biblia y cultura) en la universidad: “Garrett Evangelical Theological Seminary” de la ciudad de Chicago y me resisto a ser invisible, marginado y catalogado de “enfermo” e “intrínsicamente malo”. Centro mis energías en construir una comunidad alternativa dentro de una institución que cada día esta más lejos del mensaje incondicional que Jesús nos ofrece en los evangelios. Creo en el Dios de Jesús que sigue escuchando el clamor de sus pobres, marginados y de las “no personas”. En mi quehacer académico y teológico me esfuerzo por ofrecer “Buenas Noticias” para todas las personas, independientemente de su orientación sexual. En mis estudios de doctorado he encontrado en la teoría queer mi mejor aliada para desmantelar el abuso y manipulación que se ha hecho del mensaje de Jesús. Mi esfuerzo es recuperar la sacralidad del cuerpo y celebrar al Dios de la diversidad.