Larissa Pelucio

Nucelo de Estudos de Genero Pagu

Universidade de Campinas (Unicamp), 

Brasil

En Brasil, distintamente de lo que se pasa en otros países de Latinoamérica y sobretodo, europeos, la categoría travesti describe un tipo específico de expresión de género en la cual los limites del masculino y femenino escapan. Las travestis intentan marcar en sus cuerpos biológicamente masculinos signos del femenino, aunque mantengan el pene, con el cual conviven sin grandes dilemas. Valiéndose de una “apropiación subversiva” de diversas técnicas protésicas, las travestiti construyen sus cuerpos, sea quirúrgicamente, por medio del la injesta de hormonas femeninas y/o, recorriendo al saber de otras travestis conocidas como las “bombadeiras”, o sea, aquellas que les ponen silicona industrial para hacer más redondos los muslos, nalgas etc. Eses investimientos corporales son orientados por una “engeneria erótica” que las consagra como personas bastante sensualizadas, hasta mismo porque la “no-inteligibilidad” del género que la figura de la travesti encera acaba por relégalas a la prostitución, lo que reforja la relación entre travestilidade, desvío e criminalidad. En la cultura brasileña hay dificultad en alocarse a las travestis en una definición segura de género y orientación sexual, lo que provoca una indefinición que las torna fascinantes y peligrosas, seductoras e poluidoras, con sensible predominancias de los segundos términos de esas díadas. Esa indeterminación ha sido prejudicial para ellas, aunque las travestis sepan valerse de eso como forma de defensa accionando el “escándalo” siempre que necesario. Las violencias simbólicas y físicas cuotidianas y las restricciones del mercado de trabajo se añaden a los deseos de moverse presente en la constitución de la travestilidade, haciendo con que ellas han estado siempre buscando experiencias más cosmopolitas capaces de posibilitar con más rapidez el suceso de sus proyectos de feminilización. Es en este marco que los viagens hacia Europa tienen se presentado como una de las posibilidades de acenso financiero, más bien, como una oportunidad de vivir lejos de la marginalización y discriminación que sufren en Brasil. La Europa significará el punto de viragem, promoviéndolas en el mercado sexual brasileño, agregando capital corporal y material, lo que posibilita que acumulen también capital simbólico. Aunque que organizaciones no gubernamentales y la medía denuncien el tráfico de seres humanos para la prostitución, los datos que reúno apuntan que esta no es exactamente la realidad de la migración travesti, sino que ese desplazamiento relacionase con un contexto más amplio marcado por desigualdades estructuráis de género, sexualidad y clase. Ese desplazamiento solo vislumbrase como dichoso por haber una demanda para el tipo de sexo e sexualidad que se espera de las travestis. Visto que solamente en la relación que lo comercio puede ser pensado. Una relación que pasa pela asociación entre exotismo y erotismo. El primer termino guarda un sentido largo. No se trataría solamente de un sexo con alguien de otra cultura y con padrones estéticos que evidenciarían esa pertenencia, pero también de un cuerpo no cuál os géneros “deslizan” y confunden, sugerido prácticas eróticas interditas. Tener una “mujer con penes” para se acostar es divulgado pelas travestis como un “lujo” que puede venir enrejado pelo “glamour” de una hiperfeminilidad, formula que parece, dado o flujo incesante de travestis brasileñas para a Europa, atender a las demandas eróticas e os deseos de hombres europeos.

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